Pàgines

Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris EUA. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris EUA. Mostrar tots els missatges

25 de febrer del 2014

Debatint Liechtenstein



Roy Liechtenstein (1923-1997) va ser un pintor estatunidenc de Pop Art, artista gràfic i escultor, conegut sobretot per les seves representacions a gran escala de l'art del còmic; però avui a Cultius Culturals ens hem proposat debatre fins a quin punt un artista pot ser considerat com a tal.






Ricard Gispert: De tota la seva trajectòria professional només podem considerar Liechtestein com a artista per les obres en que ell sigui autor de tot el material, aquelles en que no hagi manllevat res de cap vinyeta de còmic. En tots aquests altres casos l'artista és el “cartoonista”, el dibuixant del còmic que ha creat uns continguts originals aplicant-hi una tècnica i estil diferent a d'altres còmics. No és ben bé un plagi doncs fa variacions de l'obra, però sí que és cert que el mèrit hauria de recaure en els dibuixants com Irv Novick o Jack Kirby. Són ells qui s'haurien d'emportar el reconeixement i els diners.

Guiomar Sánchez: ‘Un artista mediocre pren prestat; el geni roba’. Ja ho deia Picasso, que el veritable enginy és saber donar la volta a allò que ja està fet, i és que es podria dir que, potser, en l’art mai es pot parlar de “contingut original” o almenys verge en quant a forma o concepte. Sempre s’haurà fet abans, s’haurà gestat abans la idea primigènia de la qual l’artista pren empenta per crear la seva pròpia. Tenim exemples ben clars com el mateix Picasso, amb les Senyoretes d’Avinyó, “copiant-se” o més ben dit “apropiant-se” de les màscares africanes i els ulls del romànic. També, aquest passat que inclina a la creació, apareix dins de l’obra, més o menys clarament, mostrant un agraïment pel referent, o una crítica, com per exemple El balcó de Manet, de Magritte, que aquest –Manet- a la vegada, s’havia inspirat en el balcó de Goya.

RG: Totalment d'acord: l'agraïment fruit de l'admiració o la crítica d'un artista justifica la inspiració en els mestres que ens precedeixen; però la diferència en l'obra de Liechtestein és que imita altres artistes com a suport del seu missatge, no com a part del missatge. Com bé has indicat no és el primer autor en fixar-se en l'obra d'altres per tirar endavant el seu treball, i encara aniré més lluny posant com a exemples L'interior Holandès de Miró o Las Meninas de Picasso, veritables copies de les obres homònimes, però en aquest cas la còpia és part del missatge, es tracta d'homenatges a grans mestres de la pintura passant-los pels filtres de la contemporaneïtat. Tanmateix per fer un homenatge a un artista cal que aquest tingui un cert renom, en canvi Lichtenstein s'aprofita de la feina d'altres amb menys renom que ell sense ni tan sols donar-li un valor artístic a aquesta apropiació.

GS: No té res a veure, al meu parer, el fet que siguin menys coneguts els artistes dels quals parteix. Liechtenstein utilitza el còmic amb un fi artístic i, de retruc, fer-hi partícip la cultura del còmic, jugant amb un element quotidià, com era típic del Pop. Fent referència de nou a Picasso, recordant les famoses cares cubistes, extreu aquesta idea de les màscares africanes, autors dels quals ni tan sols es té constància, ja que la seva cultura no li presta a l’autor la importància que se’n dóna a occident.

RG: Però la diferència entre Picasso i Liechtenstein és que el primer extreu una idea de l'art africà, com bé has indicat, mentre que l'altre còpia completament fragments de còmics dibuixats per altres autors, no es tracta sols d'una inspiració en l'obra d'altres, tot i que de vegades fa collages amb fragments de diversos còmics. Una altra diferència significativa és que en qualsevol llibre o recurs en xarxa s'explica que l'artista cubista es basà en les màscares africanes mentre que en pocs llocs es troba informació sobre els autors en que es basa Liechtenstein, encara gràcies si es fa referència a DC Comics. Si destaquem a Liechtenstein com a artista també hem de nombrar a Jerry Grandetti, Russ Heath i tants altres artistes del còmic.

GS: El fet està, crec jo, en que el còmic i els autors de còmic mai havien estat titllats d’artistes, sinó que es considerava un mer entreteniment. Les obres de Lichtenstein col·loquen l’estètica del còmic al nivell de l’art i, en certa manera, tot i no citar els seus noms directament, està enaltint aquests autors i la simbologia del món del còmic, donant pas a un reconeixement global que abans no tenien.

RG: Sí, podem estar d'acord en que enalteix la simbologia del còmic, tot i que no els autors, doncs molts avui dia resten quasi en l'anonimat. També és cert, però, com bé has indicat, que la història de l'art s'alimenta a si mateixa, evolucionant per donar pas a nous artistes i estils, i vist així Liechtenstein és una peça més d'aquest gran trencaclosques que és l'art contemporani.

GS: Molt bé, és perfectament comprensible la teva postura, especialment degut a la injustícia que suposa, per part de la institució artística i la societat en general, que reben els autors de còmic, que es veuen relegats a un segon terme i titllats, fins i tot, d'entreteniment banal. S'hauria de donar -o potser el mateix Liechtenstein ho hauria d'haver fet- un tracte més elevat a aquest tipus de manufactura -tractant-ho d'art- que ha estat un referent de grans artistes.

#1anyCultiusCulturals

Ricard Gispert Parra
@ricardgispert

Guiomar Sánchez Pallarès
@guiomar_sp

23 de novembre del 2013

Temps de ser agraïts

S'apropa Acció de Gràcies, Thanksgiving, una d'aquelles “americanades” que coneixem gràcies a les sèries de televisió i films, però igual com passa amb el Halloween (originàriament All Hallows Eve, és a dir la Nit de Tots Sants) es tracta de festes que els americans han heretat de la tradició europea.

L'origen d'Acció de Gràcies rau en les tradicionals misses i festivals, originàriament religiosos, amb els quals en aquesta època de l'any s'agraïa al Senyor (o a la Natura si preferiu mantenir un to més laic) per l'èxit en les collites. Aquests festivals, que solien estar acompanyats de grans banquets, eren també una de les darreres ocasions per fer vida als cercles socials abans que arribés el fred hivern i fos l'hora per a la reclusió en la llar familiar.

Però el quart dijous de Novembre no és una data massa tardana per celebrar les collites? Exacte. Això es deu al fet que als Estats Units d'Acció de Gràcies està influenciat per la tradició britànica del període de la Reforma Protestant durant el regnat d'Enric VIII. Com a part d'aquesta reforma el 1536 es va reduir el nombre de festes eclesiàstiques de 95 a 27 dies anuals, però els puritans més radicals no estaven conforme: volien eliminar totes les festes catòliques, incloent en Nadal o Pasqua, i celebrar només Dies de Dejuni per fer front als desastres o judicis del Senyor (com les sequeres, inundacions i plagues) i Dies d'Acció de Gràcies davant dels petits miracles com la victòria contra l'Armada Invencible o el fracàs del complot de Guy Fawkes contra el Parlament Britànic. Aquest darrer fet va convertir-se en un dia d'acció de gràcies anual des del 5 de Novembre de 1606 i encara avui es celebra (Remember remember the 5th of November).

 El Primer Acció de Gràcies, (c.1915) J.L. Gerome Ferris
No és gens estrany doncs que el 1621 els pelegrins i puritans anglesos emigrats al “Nou Continent” continuessin celebrant Dies de Dejuni i Dies d'Acció de Gràcies, un dels quals va tenir especial importància a Plymouth, a l'actual estat de Massachussets. Feia apenes deu mesos que els pelegrins havien desembarcat i, després del dur hivern anterior, es disposaven a celebrar el seu primer gran èxit en la collita. Conscients que no haurien sobreviscut en terra hostil sense l'ajuda dels nadius, van convidar a la tribu dels Wampanoag. Van ser dies de banquets i jocs, però també d'intercanvi cultural, d'aprendre els uns dels altres i d'agraïments.

La tradició d'Acció de Gràcies ja havia nascut, fa més de 400 anys, però encara li quedava un llarg camí per recórrer. Inicialment no deixaven de ser celebracions casolanes, amb una gran empremta encara dels festivals de la collita, i fins i tot cada Estat ho celebrava un dia diferent. No va ser fins al 1876 que Sarah Hale començà una campanya per fer d'Acció de Gràcies un dia festiu nacional, i disset anys més tard el president Abraham Lincoln, en virtut de les victòries durant la Guerra Civil, va fer-li cas i va establir el darrer dijous de Novembre com el dia nacional d'Acció de Gràcies.

Finalment durant la Segona Guerra Mundial encara hi hauria un canvi més per a aquesta celebració d'humiltat i gratitud. Feia temps que s'havia establer el dia següent a Acció de Gràcies com a Black Friday, l'inici de la temporada de compres nadalenques amb els grans magatzems oferint interessants descomptes. L'Associació Nacional de Comerciants va demanar al president Franklin Roosevelt que ampliés una setmana més la temporada nadalenca així que Acció de Gràcies als EEUU passà a celebrar-se definitivament el quart dijous de Novembre (a Canadà es celebra el segon dijous d'Octubre, doncs la variació climàtica n'anticipa les collites per les quals al principi es donava gràcies).


Així que ja ho tenim, una altra festa tradicional que amb els segles s'ha anat depravant fins convertir-se en quelcom totalment divers, tot i que val a dir que aquesta sí que conserva encara el rerefons de ser agraït ni que sigui un cop a l'any. A Cultius Culturals volem impregnar-nos d'aquest esperit i dir-vos #gracies a tots els que ens llegiu i ens seguiu a Facebook i Twitter. Sense vosaltres no seria el mateix i estem treballant dia a dia per millorar, desitgem que en pugueu veure els resultats aviat.