Qué es la digitalización y por qué es tu problema. Tema 4 #encirc14

Os traemos la cuarta y última taera del curso online, abierto y gratuito 'Arte y cultura en circulación: políticas públicas y gestión de lo común'. Esta vez, de nuevo, de la mano de Gabino Martinez.

Se trata de un curso completamente abierto y que se puede seguir vía Twitter con el hashtag #encirc14

Fachada Archivo Municipal de Tarragona

Los archivos municipales son una fuente excelente para poder realizar estudios de historia local, pero no sólo. Es evidente que un archivo municipal suele ser pequeño y con poca financiación, pero para eso existen otras administraciones intermunicipales que pueden suplir esto. Así, si cogemos una ciudad mediana como Tarragona, no sería suficiente la digitalización del  fondo municipal, ya que habría que ponerlo en diálogo, por ejemplo, con el archivo archidiocesano, en tanto que era la iglesia la que recogía gran parte de los datos estadísticos (nacimientos, casamientos, defunciones…). Este, además, no hace referencia, sólo, a la ciudad, sino a todo el arzobispado, con lo cual la mayoría de municipios del entorno tendrían que entrar en este proyecto. Con lo cual, obviamente, no tiene mucho sentido que cada archivo, cada fondo, vaya por libre.

Pero como nos tenemos que centrar en un aspecto concreto, quería coger un elemento del archivo municipal de Tarragona, las licencias de obras. Me explico. En la actualidad hay aproximadamente unas 25.000 imágenes digitalizadas disponibles en internet por parte de dicho archivo. Sin entrar en el año del siglo XX en el que ya no se podría digitalizar dicho fondo, sería realmente interesante poder ver la evolución urbana de la ciudad mediante un archivo en el que cualquier obra menor, cómo la colocación de un cartel publicitario, está registrada. Primero con croquis y dibujos, después con más fotografías, las cuales no eran ni de fiestas, ni de monumentos, sino de calles populares, con escenas, muchas veces, cotidianas. Porque conocer cómo estaba la plaza de la Font, es importante, pero cómo crecían los barrios obreros, alejados del centro, son datos esenciales para explicar el porqué de la ciudad actual que tenemos. Y la foto de un solar, no sólo es la foto de un solar, ya que se pueden ver coches, personas, señales…

El motivo por el cual considero que las imágenes tienen que entrar en diálogo con las licencias de obras, es porque una foto te da una visión fija de un momento muy concreto, pero necesitas saber cuándo aquello que ves empezó a configurarse así, es decir, aquel edificio cuando se construye, aquel bar cuando se inaugura…

Web Arxiu Fotogràfic Municipal de Tarragona

Web Arxiu Municipal Tarragona

El fondo del siglo XIX y XX, desconozco si por temas de propiedad, no se puede, tampoco consultar a través de la página del archivo, sino que hay que consultarlo en la misma sala de consultas. Lo cual, por otro lado es maravilloso, un ordenador, nunca, te dará la satisfacción que te da tocar el papel, oler la humedad, buscar la mejor iluminación para leer…  De hecho, mi experiencia profesional que recuerdo más nostálgicamente era cuando trabajé en dicho archivo, y precisamente viví cómo se digitalizaba parte del archivo fotográfico, hasta que dicho proyecto se quedó sin financiación… 

Consultar el fondo del archivo municipal de Tarragona: http://www.tarragona.cat/patrimoni/fons-documentals/arxiu-municipal-tarragona/fons-documentals

Archivos fotográficos digitalizados: http://www.tarragona.cat/patrimoni/fons-documentals/arxiu-municipal-tarragona/serveis/consulta-directa-de-documentacio/arxiu-fotografic

Archivos hemerográficos digitalizados: http://www.tarragona.cat/patrimoni/fons-documentals/biblioteca-hemeroteca/hemeroteca-1/premsa-digitalitzada-1

Gabino Martínez

Tuitdebate: Políticas públicas y sostenibilidad de la cultura libre #encirc14

Os traemos la tercera taera del curso online, abierto y gratuito 'Arte y cultura en circulación: políticas públicas y gestión de lo común'. Esta vez, de nuevo, de la mano de Guiomar Sánchez.

Se trata de un curso completamente abierto y que se puede seguir vía Twitter con el hashtag #encirc14 


Tema 3: Políticas públicas y sostenibilidad de la cultura libre

"Quien recibe una idea de mí, recibe instrucción sin disminuir la mía; igual que quien enciende su vela con la mía, recibe luz sin que yo quede a oscuras" Thomas Jefferson

Esta frase define perfectamente la concepción abierta y plural de la cultura y las políticas de cultura libre. En este tercer tema se nos habla de cómo se puede sostener la cultura libre si no queremos hacer uso de los derechos de autor; para eso se nos muestran proyectos y herramientas que podemos usar para una cultura así, como son el crowdfounding, las ayudas estatales o las redes internas entre profesionales, entre otras.

Tuitdebate

La tercera tarea que se nos pedía era, de esta manera, participar en un tuitdebate que tuvo lugar el pasado martes 9 de septiembre, tratando de opinar y dar ejemplos sobre el tema. Por mi parte no he podido participar y es por eso que os resumiré mi opinión. Aquí podéis visualizar los tweets de ayer.

Se hablaba principalmente de qué métodos y estrategias se pueden usar para la participación libre a la cultura o a la creación de ésta. Por ello los participantes creían que es necesario un mayor fomento de espacios de cultura, libre y gratuitos, publicaciones abiertas, así como promover las licencias libres; éstas, no sólo para artistas y arte, sino también en el campo del profesorado, ciencia e investigación, como son por ejemplo las licencias Copyleft o el Software libre.
Por otro lado, de cara a la administración pública, se pedía un abandono de la obsesión por la solvencia económica de los proyectos, así como facilitar el acercamiento de la cultura en general, sobretodo creando, ya sea gratuitamente o con bajos precios, la entrada del gran público a teatros, cines, etc. 

En mi opinión creo que la sustentación de la cultura libre y gratuita para el público es algo muy costoso, tanto económica como intelectualmente, pero que precisamente es ése el factor esencial -el de llevarlo a todo el mundo- el que nos obliga a crear proyectos en los que perdemos dinero o que no ganamos nada, porque ante todo la importancia reside en la difusión, divulgación o libre intercambio de conocimientos, que hace que queramos prosperar dentro del campo de la cultura libre, creando y fortaleciendo redes de pensamiento, y así crear interconexiones entre universidades, asociaciones, artistas y toda la sociedad.

Guiomar Sánchez Pallarès

Políticas públicas para una cultura libre. Tema 2 #encirc14

Cortamos una segunda vez el transcurso natural de nuestros artículos para advertiros que Gabino, miembro del equipo del Cultius, tal y como hizo Guiomar la pasada semana, se ha apuntado a un curso online, masivo, abierto y gratuito que organizan Ártica, Creative Commons Argentina, Creative Commons Uruguay, Fundación Vía Libre y Creative Commons Paraguay. Este curso, 'Arte y cultura en circulación: políticas públicas y gestión de lo común' llega a su tercera edición cuestionando y aprendiendo sobre las políticas en cuanto a las libertades culturales, derechos de autor,  creaciones masivas, etc. y con el que, a través de diversos temas dados por la organización, escribirá las tareas y reflexiones consecuentes en este blog. Se trata de un curso completamente abierto que se puede seguir vía Twitter con el hashtag #encirc14.

Cuscus sahraui

Estaba pensando en cómo la administración local podía crear espacios para intercambios culturales libres, principalmente pensaba a nivel gastronómico, quizás porque estaba degustando un cuscus saharaui mientras pensaba, y porque el arte de cocinar, a veces, se olvida o se menosprecia, como si habláramos de un arte inferior. Y me he percatado de un problema mayor. En mi localidad existen instalaciones públicas dónde poder realizar, de forma abierta, intercambios culturales mediante, por ejemplo, la comida. Pero no se utilizan a no ser que se programen cursos des del municipio, que no acaban de cumplir con los objetivos. Es decir, no surge de forma espontánea la necesidad de relacionarnos en nuevos espacios donde conocer las culturas de nuestros vecinos más allá de conversaciones de ascensor o en la cola del mercado semanal. Hablo especialmente de barrios obreros, los cuales, en mi ciudad, se encuentran desvinculados del centro, no sólo a nivel de clase, sino a nivel geográfico y urbano, lo cual dificulta, aún más, la integración.

¿Realmente no existe la necesidad de relacionarnos? ¿De hablarnos mediante la riqueza que da el contacto con culturas diversas? ¿Esto se debe a la educación que recibimos? ¿En el norte del Mediterráneo hemos perdido, del todo, la perspectiva de intercambio cultural? ¿Des de la administración local como se puede facilitar el intercambio cultural si éste no se ve como una necesidad? ¿O es que los ayuntamientos se han limitado a crear espacios para recibir la subvención pertinente de la administración superior sin crear un discurso cultural? Y este es el problema, pensar que la cultura se crea a partir de instalaciones y no de una política que genere inquietud en su entorno. Si tenemos el espacio pero los vecinos no saben que existe, no sirve para nada. Y la ignorancia de quién es el vecino es el principal motivo por el que se generan recelos y disputas.

Ensalada balcanica

Por ello, el intercambio cultural libre, puede funcionar como mediador. Es decir, expresiones racistas, que en realidad surgen del clasismo, pueden ser atajadas mediante la cultura del conocimiento del otro. Y una buena manera puede ser la cultura gastronómica, a casi todo el mundo nos gusta comer y enseñar sus mejores platos, no es una propuesta rompedora, pero si que puede atraer a una amplia base social transversal; será en el intercambio cuando descubriremos, que algunos no somos tan diferentes, que otros sí, pero que su sabor es espectacular... Y no hablo solo de cocina, sino que este ejemplo me sirve, en tanto que la cultura gastronómica popular, carece de copyrights y creative crommons, la alta cocina, ya es otra cosa, y por lo tanto el acceso libre es aún más claro. Y si con una cultura básica, que además en mi ciudad es Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, ya que se encuentra a orillas del Mediterráneo, tenemos problemas de intercambio, si hablamos de otros campos, como muchos de mis compañeros y compañeras de curso están haciendo, pues todavía es más complicado.

2 de 9 fm de los Xiquets de Tarragona

De hecho el intercambio libre que propongo no sería muy diferente al papel que hacen los castellers, otra expresión Patrimonio Inmaterial por la UNESCO, y que en Tarragona tienen gran acogida. Estas torres humanas se organizan en collas interclasistas, dónde todos hacen piña para un objetivo común: coronar y descargar la construcción humana. Esto, pero, no deja de tener una afición concreta, mientras que la gastronomía, vendría a ser como más democrática, es decir, más popular, todos y todas comemos y mancharnos las manos cocinando unos al lado de otros y degustando los platos, después, no sólo es un proyecto de cultura libre, sino que puede mediar en los recelos y discrepancias que tenemos los unos y los otros.

Gabino Martínez 

Arte y cultura en circulación: políticas públicas y gestión de lo común

Cortamos por un momento el transcurso natural de nuestros artículos para advertiros que Guiomar Sánchez, miembro del equipo del Cultius, se ha apuntado a un curso online, masivo, abierto y gratuito que organizan Ártica, Creative Commons Argentina, Creative Commons Uruguay, Fundación Vía Libre y Creative Commons Paraguay. Este curso, 'Arte y cultura en circulación: políticas públicas y gestión de lo común' llega a su tercera edición cuestionando y aprendiendo sobre las políticas en cuanto a las libertades culturales, derechos de autor,  creaciones masivas, etc. y con el que, a través de diversos temas dados por la organización, escribirá las tareas y reflexiones consecuentes en este blog. Se trata de un curso completamente abierto donde todavía podéis inscribiros e incluso seguirlo vía Twitter con el hashtag #encirc14.

Tema 1. ¿Qué es la cultura libre?

En esta primera parte del curso se explica qué viene a ser la cultura libre en un mundo tan abierto, globalizado y marcadamente enganchado a internet y las nuevas tecnologías, y como eso repercute en una mayor difusión de la cultura, pero también crea conflictos en cuanto a la propiedad intelectual y el copyright. La primera tarea que se ha planteado ha sido, pues, pensar en una anécdota, historia o noticia en la que la libertad cultural, el derecho a la participación cultural, se vea afectada o perjudicada por la propiedad intelectual.
Lo que primero me vino a la mente fue lo típico de descargarse películas y música, siempre bajo protecciones de leyes y permisos de copyrights de artistas, pero eso ya nos lo imaginamos todos al primer segundo de hablar de este tema. Así que el otro día, hablando con compañeros sobre ésto nos vino a la mente, precisamente, uno de los primeros artículos que publicamos aquí en el blog, en el que se reflexionaba a raíz de un incidente que hubo en junio de 2013 en un barrio periférico de Londres: desapareció un grafiti de Banksy. Eso me lleva a hablar de los derechos de autor del street art. ¿La obra pertenecería a Banksy? ¿Al edificio? ¿Al estado? 

Slave Labour (2012) Banksy

No se trata sólo de eso,  resultó que alguien lo había arrancado y vendido a la casa de subastas Fine Arts Auction Miami ¡para subastarlo! Al final y gracias a las protestas ciudadanas la obra volvió a su sitio original. De ello podemos reflexionar acerca de hasta dónde llega la propiedad intelectual y el derecho de autor. En este caso no se trata, quizá, de un impedimiento del goce de la libertad cultural debido a una propiedad intelectual o copyright -de hecho ya sabemos que Banksy, así como otros street artistas, generan obras en muros y mobiliario urbano sin que ellos pidan propiedad comercial o intelectual alguna-. El problema aquí fue la falta de ella. Al no haber ningún tipo de legislación que diga que lo que pinta Banksy pertenece a aquella o aquél, hizo que la FAAM quisieran comercializar con ello sin ningún tipo de permiso; se agenciaron ellos mismos la patente de la obra. De esta manera se privó a los londinenses del disfrute del grafiti por un copyright o propiedad privada inventada o conseguida sin consentimiento alguno.

Guiomar Sánchez Pallarès

Os dejo la noticia de la BBC: http://www.bbc.com/news/uk-england-london-22741911